2005年4月28日我独自一人从湖南飞往云南旅行摄影。30
日到丽江市的泸沽湖，5月1日一大早湖畔落水村的村民就在各司其职，撑船和导游的，各有分工。有人说这是传统的文化被旅游业的兴盛所溟灭导致的，其实我倒觉得不然，老的、一成不变的并非是传统的全部，能顺应社会的进步的才是传统保持其生生不息的关键。
泸沽湖位临四川与云南交界的宁蒗县永宁乡落水村，湖的对岸就是四川地界，对她的开发云南远比四川更具活力，不少人反倒要从对岸坐着猪糟船到这边的落水村旅游。在岸边闲逛的几名绝色美女，想必就是川妹子了。早上的泸沽湖星光闪耀，犹如一块巨大的蓝宝石璀璨生辉。
湖边牵马的的摩梭妇女仰首阔步，背着马鞍的男子虽然是大步流星，却是低着头，母系氏族的特性几乎随处可见，甚至于传说。那是远古时代，摩棱族人原本生活在一个高原上，在一次巨大的地下水的冲击下，高原变成湖泊，一个正在喂猪的摩梭母亲情急之下，将身边的两个小孩放到了一个猪槽船中而得已保存，而祖先生活过的土地房屋都沉入了湖底，故事的原意是劝戒人们不要贪心，不要忘了母亲是这里最伟大的人，所有的人不要忘了母亲湖。
梦幻泸沽
摄影、撰文：飞鹰
现今的摩梭族经历了四个阶段的演进：自然状态；与外界接触初期之自卑感；逐渐不再美化主流社会；自身民族自豪感的建立。大量外来游客的涌入，摩梭人每日被游客问及的“走婚”“母系”“马帮”等词汇时，也在促使着摩索人反观自身历史。当看到世界各地的人对自身文化的好奇程度，其民族自豪感也就油然而生。那种“男不娶、女不嫁”相对奇特的习俗也就完整的保留下来。
选摘自《无父无夫的国度》 周华山著
我去山顶拍泸沽湖全景时，旅店的小伙叫个13岁的小姑娘给我带路。在路上我
家中缺少劳力，妇女被逼无奈，承担起田地的农活。也因丈夫久离家乡，寂寞难奈，身边男子得以乘虚而入。同时外出的丈夫在外也是沾花惹草。久而久之，索性约定成俗，形成这种男不娶女不嫁的走婚制度。白天在劳作、休闲中男女产生感情，便相约晚上见面。男方便在自家人睡后来到女方家。有时离得远一来一往就是大半夜。后来随着外来文明的进入，有些男女也开始结婚，文化大革命时期，这个世外之地也受到波及，被强迫实行一夫一妻制。所以宁蒗也还有些并非全是走婚。走婚纯是男女感情为基础，无其它如财产、地位的顾滤。男女双方想合就合，想分就分，不会有任何勉强。所生的子女由女方带。家中的哥哥或弟弟行使父亲的责任，承担教育姐姐妹妹们所生子女的义务。所以舅舅在家里的地位崇高，仅次于当家的。当家人也并非是年长者，而是靠谁最懂得理财、分工、安排之道，这个家便有由谁当。但几乎所有摩梭人都愿意女人当家，皆因女人更比男人懂得持家之道。如今的落水村就象一个大家庭，家家派出人口参与村里的旅游接待。村里再根椐每人出力的多少分配财物。旅游业的兴盛让村民富裕了。
却为同是宁蒗其它山区的摩梭人所不齿，斥之已不是真正的摩梭人了。
我在远离村落的山顶等了一个下午，想拍到晚霞，却没能遇上。小向导天黑前就叫过路车把她带下山去了，我只得一个人背着相机沿着环山公路走下去。走着走着怕起来就一路狂奔，从树林里的小道往山下冲。跑到湖边看到泸沽湖的夜色美丽动人，尽管心里怕得要死，还是支起了三脚架拍了两张。
远处星星点点的沟火和忽远忽近的歌声表明这里还未完全沉睡。狮子山下的泸沽湖在夜色下轻轻的拍打着湖岸，此时我的眼里，它真如一个母亲，千百年来象保护自己的孩子一样保护着湖边的摩梭族人。
数椐：佳能A-1P机身 FD50、28、100MM镜头 伟峰666三脚架 富士100度反转片 现场光拍摄